Allô
Allô

Les raisins t'aiment
C'est la sierra
Langue entre tes draps

***

Pour voyager à peu de frais :

lire le soir, avec mon amoureuse

LE PAYSAN DE PARIS

CHANT DES GRELOTS TANT

Alphonse amorce le tir

Et semonce

On sème

Par les chants

Les sables mouvants

Enclin qu'on se

Fadaise fraise falaise

Les pieds à l'aise

L'alezan

***

FIL DE LA LIBERTE

Fil pour les chevaux

Fil pour les vaches

Le ruisseau

En panne si tôt il n'en reste qu'une

PLUS VITE

Nous les reverrons

Les rêverons

Les percherons

***

Sou quai ferme

En cadence

La crue

De l'eau

Et bas-côtés

Labourés

Ferme ses yeux

***

Nue achevant

Ses traces de vent

Il faut passer ?

KOURGAN

Jugez ! Jugez ! criait le cavalier de tête aux deux
Fuyards qui roulaient à son côté, parmi les troupeaux.
Les fuseaux d'herbes de la steppe résonnaient des argots
Houleux, chantés par les garçons, poursuivis par des boeufs.
Le premier, court et clair comme un prophète de vieux soirs
Se savait cuirassé de mains et orné de gravures
Abstraites ; l'autre, Abkhaze aux joues droites, gardait les yeux ouverts
Les tempes hirsutes, écoutant sagement les pleurs de foire.
Vers les monts cuivrés de lions d'or et de cédrats, au midi
Bougeaient de grandes lignes accourues aux migrations
Que les foules d'oiseaux, enfarouchées par le bourdon
Des troupes, venaient couper au reflet rudoyant des piques.
.............

Journal

Un conflit de pantalons éclate au grand jour entre les kourganes rassasiés. L’imagination quand elle s’éprend, laisse des Thraces à terre et la cohue bout dans un réceptacle chinois ouvré – deux mains dans une pendule indiquent le bonheur et les chiens à la ronde se trompent de danse.


Contentement du chef de bord – les fleurs, réparties de cris, aboiements d’enfants mendiant le soleil de onze heures sur les murs soldés : la feuille des joies, le bonnet de marin ou la tentation. Quel tri dans les bois ! Jolies jolies les épousseteuses de lilas en bas à fournir aux avoisinants le cavalier vers le soir. Et tremblent de bizarrement caressent de bourdonnements pour des grâces imprimées journal de foire et buveur public, en fond d’airain le Pont aux arceaux de crêpe brûlé et la sauvagerie des apologues conduits jusqu’au front d’hiver :
– Tac ! Et mouche ! Je fais mouche !
– Mouche à vers n’amasse que dithyrambes.
– Des ïambes ! Des ïambes à notre cul-de-barre !
– La sainteté, Messieurs, la sainteté !
– Ne m’oubliez pas !
– Les beaux dessous Mesdames et les affreux dessus ! Les affrètes capturées et les bas toulousains ; vous verrez ferveur.
– Si vous gloussiez…
– Blou, blou.
– GLOU !
– Glou.
– Voyons.
– Voyant.
– Il était ivre, il était gris.
– Gris oui mais très poli ; pas un faux col.
– Trois faux-culs !
– Il en voit partout.
– Ça n’est pas possible.
– Ce que je lui ai mis.
– Allons boire.
– Jusqu’à pissoif.

Regardez les ornières ! Pas une plus haute que l’autre, comme les grues de Rouen.
– Ce sera le dernier beau.


Plaisir de clavicorde à revers de vermeil. Haro sur les perspectives de Sans-Souci ! Haro ! Première flottaison en cynique c’est les cavalcades et lézardes et estocades à l’œil gauche, celui qui voit. La pervenche est avec le prieur au fond du catalogue – Mesdames ne regardez pas le crépuscule cruel a gardé ses manières d’aborigène dans les Gobelins haris ourdis percés d’insalubres pac ! PLAMPLAMPLAM ! c’est la Muse du chétif qu’enrobée de portés en signe sous les porches ressemblants la fin du lyrisme. Commune Achimédée des amassée en province et seigneuriales de sang mauvais, parque sous les faîtes en odeur de safran – condamnez ! Pommadez et antiquissez les receveurs téléphériques à la rondeur coupable vue sur le rouge des expressions embarquées, à la mer ! Pauvrettes Juliettes tressées de garnitures impalpables inacceptables et franciscaines sous la nuque, dans le velours des foies jardinés à foison, remontés d’épique… La voix se fait tard, desserre l’eau-forte qui se noie en bougeant.


Au plumeau de cascade les canonnades de la Saint-Jean ont coloré de beau les fertiles mamelons dandinés de la douairière sans l’accord, bien entendu, qui volait la phrase en trille dans les combles.
Si bien que la fermière regardant au loin les hurlements de sapin qu’enferment de vapeurs, croisant au foin des tonalités veuves, bègues et d’oc ; le vin regardant la Pulcinella essayer ses pastels en long de filets corps – l’hallucination fait la nature, au moindre hésitant pour une tonsure délicature et Caracalla :
– Caracalla ! Caracalla !
– Les voilà qui revirent, l’angle est pris ! caressaient-ils au cours des fumées de grinçon peu algébrées par enfardées.
Le premier garçon louvait une teinture écoulée…

Raconter des frasques, battre les cochons ; les empires se redressent ainsi et s’embrassent la chaire voûtée les unes contre les autres.
Trois Français.
La gloire se mure et file en branches au cœur du pavillon renversé d’amour. L’ivresse duchesse est enchanteresse.
Trop français
Arrêtez le chant. Ecoutez le probe. Changez des cliquetilles les beautés juchées derrière le cocher – fringante modernité en s’en moquant comme d’un baptême.
Je n’osai pas le dire et il n’osait allongé au bord du fossé l’eau claire les cieux longue route encore cerclée arrangements n’hésitez pas à la vendange
On court à l’aveugle
On n’entend que les nuages
Et les batailles asiatiques.


La fleur des colères classiques – la fine fleur, l’écrasement partout de fer, d’emphatique, de simulés au parterre traînant des soumissions trop hâves. C’est la loi. Pour feu des épisodes les renoncules s’émeuvent ou perdent des grues blanches, le fer le perd la Perse en chants assommeurs, rejetés, capitulés, outrés, penchés, cintrés pour rien au rire calembredaine monté le long des arcades – on crie aux bourgeois, mais le soleil se plombe d’un arc-en-ciel.
Les expériences s’entremêlent ; le premier venu à la digue sort et prend les devants malgré la lumière ; et c’est insupportable et les côtes se couchent et le velours.
Si l’on voulait…
Hélas les engrenages, lancés en grande pompe le jour les femmes couvertes d’ombrelles percées et resserrant la houle jusqu’au bord, pour voir.
Voir les trop étendus carrés tinter et flotter comme flemmes oraisons. Le Prophète recule. Bruit.
Une foule de poètes sous les jalousies de la salle de bains les parfums laissés les pays foncés dictature et meurtrissures, distribution au grand son ; la vue sur le reste ne laisse aucune place, il faut s’éteindre, se placer, se louper.
Jusqu’à la prochaine station. Et les bougies revireront : c’est ici où la messe est sise. Nul ne comprendra, d’aristocrate en fin chanteur on s’enviera. Le mot est toujours au fripon.

Anarcho tonneaux me
Ah narco sein dit Calixte
La différence c'est
L'ALUTHE DECLASSE

***

Dialogue de sourds

rien

Blois boit

Si vous m'aimez
Mémé
D'eau n'émoi qu'un instant
Ou même un taon
M'aime un temps
Mais Mémé
Noeud même pas

Jus de miel
Il n'y a que des accapareurs
Ils ont les cheveux en brosse

***

SUD SUD SUD SUD SUD SUD SUD SUD

SUD SUD SUD SUD SUD SUD

SUD SUD SUD

Vive SUD et la gare

Saint-Lazare

***

Il y a des cambrioleurs pour les femmes

Des cambrioleurs pour les abat-jours

Des cambrioleurs pour l'ordre

Chaussées ou pygmées

***

PORTRAIT EN CREUX

Les cheveux

Les oreilles

Les pieds.

cueille de l'Aragonier

pied-tendre

APPEL A LA GREVE GENERALE ILLIMITEE

Le 29 janvier

Tous en grève

Rennes 2 bloqué, partout bloqué

ARRETEZ TOUT

Coeur de sphère et gros marteaux

La police nous écrase

POLICE

Gros poissons

Trois heures
Une machine

Jolie rencontre ventre creux
Je suis fixe sur tes genoux
L'air de la rue a des chahuts
Des bons
Chevrefeuilles et des rosettes

A qui mieux-mieux
Les rhododendrons
Ils ont filé derrière la locomotive
Par là c'est tout neuf

***

Le chemin recouvert d'imbrications

Tout est chantant

Les canetons vont par couples

Pas âme qui vive dans

***

Les marmotons jouent avec des paysages

Elle eût brisé

Dans un autre cas

S'ils s'entendaient

Au coup par coup

Filer dessous

***

Pour joindre les deux bouts de la bûche

Il faut froisser un magistère

Et doucement

Ergotant

Pâlir

Arrondir

Voire

Voirie

Le vent de l'étroit porte des chemises

Qui prennent les souffles

Les plus banals

C'est dans l'expérience directe du langage, du travail, du mouvement vital de désir et d'éthique qu'est l'acte de création, qu'a lieu le rapport avec l'ordre politique des choses. On ne peut pas dire pour que quelqu'un d'autre nous écoute (nous lise) et soit d'accord avec nous. Il s'agit de faire partager à l'autre notre expérience du langage et de l'éthique ; il aura la liberté de mettre cette expérience en rapport avec la sienne. Ainsi on se parle, on se transmet de la vie, du devenir ensemble par l'art.

Loin donc désormais l'idée de se faire lire par le plus de personnes possibles - rien là qui vaille la peine. L'essentiel est d'abord l'expérience individuelle de la CONFRONTATION A LA CREATION (il y a déjà dans acte créateur trop de mystification), puis l'élargissement de cette confrontation à l'autre (c'est là le plus passionnant). Un poème, un texte peut être perdu dans le vent ; l'expérience qu'on en a eu est ce qui compte.


Mais tout ça n'est que le début : échapper à l'institution de l'art normalisé (par ses moyens, par ses objets, par ses réseaux), refuser l'ordre dominant. Le vrai combat, c'est de défendre, d'enrichir et de développer notre liberté individuelle (intellectuelle, vitale, sociale, éthique) et de nouveaux possibles d'expérience collective. Des devenirs sociaux et politiques communs. Il y a le combat militant ; l'activité poétique en est un autre - c'est une relation intense, exigeante, active au langage, au travail de positionnement vis-à-vis du monde et de l'autre. Retrouver les mots, les forces du langage (lui-même social et collectif, lien premier) c'est travailler, participer à la (re)construction du commun, dans une société fragmentée. C'est s'opposer à l'ordre individualiste et antisocial entretenu par les groupes dominants.


Ce combat poétique est inséparable des solidarités et des luttes démocratiques, émancipatrices et égalitaires héritées de la révolution de 1793 et du mouvement ouvrier.

Saison de labeur ambiance sur les collines
Mystère où des cachés
Semblent tremblent l'essai au ventre
Sous des pavillons


La lente ardeur et les fruits ramassés
Dans un montant triste
Car les femmes et les petites boucles embrassées
Sont loin.

***

Pourquoi m'infliger

Ces fenêtres

Avec leurs poissons derrière

Personne n'est dupe

***

TABLE GLISSANTE

Claire c'était un mot de René Char

Un mot transparent

Cours là-bas et sur les épaules

Avec des frissons

Les seins jeunes

Pour le silence on m'avait ordonné :

Sois tendre

Si j'avais obéi sans regarder les yeux

Le rythme des jambes abusivement

Court et son

La est ouverte

La course

Les Amis du peuple

La révolution jacobine de 1792-94 semble avoir été la première rencontre entre les intellectuels et le peuple. Même s'il n'y a pas eu fusion, et si l'unité n'était que le discours officiel pour contrôler et diriger l'énergie, la rencontre semble avoir eu lieu, avant tout passionnelle et certainement souvent lyrique ; cela malgré les dissensions de classes, malgré la rage des milieux populaires contre le capital et ses complices, malgré les intérêts divergents du prolétariat parisien et du pouvoir montagnard bourgeois. 

La rencontre, le rapproché, c'est la Convention ouverte au public, les Jacobins peut-être avant tout, les Cordeliers où afflue la sans-culotterie, les sections et la Commune de Paris dirigées par des hommes très instruits, mais pleines d'ouvriers, artisans, boutiquiers, enfin les sociétés populaires de province, où ces derniers, plus peut-être certains campagnards, se mêlent à la petite bourgeoisie urbaine. Les députés, les hommes d'Etat, même les plus renommés, et le peuple se sont vus de près. Et puis il y avait les journalistes, la large diffusion des revues, mais surtout le lien passionnel, de solidarité et de combat, du peuple avec des intellectuels-journalistes comme Marat ou Hébert, qu'on pouvait entendre dans les clubs, et avec qui, probablement, il n'était pas trop difficile de parler un peu. 

Bourgeois ne veut pas dire bien sûr intellectuel. Comme député, à priori. Mais l'engagement dans la révolution semble avoir été si fort que tous les acteurs politiques, et plus qu'ailleurs dans les clubs et assemblées, ont été contraints de se poser, on l'imagine, un nombre immense de questions, fondamentales et pratiques. 

Robespierre a laissé une pensée forte, importante, à travers ses discours surtout, discours enflammés, qu'il faudra lire (plus enflammés que profonds ? Pas sûr). Saint-Just a écrit, théoricien de l'Etat républicain. Desmoulins était journaliste, parmi les plus influents. Comme Brissot. Il faudrait faire une recherche sur tous les membres de la Convention.

Des questions sont à poser sur ces journaux : quelle est la part de la propagande, celle de la pensée ? Si pensée il y a dans ces revues, elle est avant tout polémique. C'est la guerre des opinions, il faut taper fort, de façon imagée, avec des cibles claires. 

Il n'y a pas vraiment, semble-t-il, de théoricien de la révolution. Sa pensée se crée dans l'action, dans l'urgence et l'affrontement, avec la nécessité de l'efficacité. Robespierre, notaire d'Arras devenu membre éminent du Comité de salut public, est-il un intellectuel ? Peu importent les critères actuels de la définition. Le mot à l'époque n'est d'ailleurs qu'un adjectif, le concept n'existe pas.  Ceux qui pensent le plus intensément et le plus loin la révolution (comme ce sera le cas, en général, pour la contre-révolution et la restauration) y agissent directement, à l'assemblée, dans les comités ou dans la presse. Rien ne se passe sans leurs avis, sans leur pression. L'atmosphère parisienne est en partie échauffée et entretenue par eux ; en province la propagande révolutionnaire est intense, fait son effet. Le contexte, la pression populaire constante, la position politique dominante des Montagnards, fait que les questions sociales, les préoccupation premières du peuple (notamment celle des subsistances) ne peuvent pas ne pas être débattues, de la Convention aux assemblées de section. Le pouvoir a ses réserves vis-à-vis de la rue, des Enragés en particulier, qui ont une forte audience. Mais il se trouve toujours des députés pour raviver les débats ; et puis il y a les journaux populaires, le club des Cordeliers, relais des opinions d' "extrême gauche". Les sociétés de femmes approfondissent encore le rapprochement, de par leur rapport direct à ceux qui mènent et pensent la révolution. Elles ont leur influence sur ces "intellectuels", notamment par leur pouvoir de subversion, le danger insurrectionnel qu'elles représentent, l'instabilité qu'elles participent à attiser. 

Il faut poser cette question du rapport entre la pensée de la politique et les classes populaires, à chaque moment de l'histoire, et en particulier dans les moments insurrectionnels. Ce rapport a fortement évolué. Aujourd'hui les "intellectuels" sont une institution, certainement l'opposé de l'homme d'action, même si certains, comme Daniel Bensaïd, s'occupent avant tout de lier pensée et action. Il faut porter l'analyse sur le rapport entre les théories sociales et politiques et les classes populaires, dans le mouvement ouvrier, dans 1848, dans la Commune, dans 1905 et 1917, dans le Parti communiste, dans la révolution espagnole, dans mai 68, etc. 

Cette question, surtout, est à poser pour aujourd'hui. Et poser encore ce qu'est la rencontre, si elle n'est pas une idée creuse, si elle a véritablement un sens, une histoire. 

POEME MILITANT IDIOT

J'ai cru entendre une mélodie forte

C'était des yeux dans les porte-voix des anciennes mines

Et tout le monde aurait du être ému

Sur le ciel blanc des tracts

Matin rouge

Ô les mots du pays ô les visages réveillés

Poignées de passage tout autour

Victoires à venir noires

Les soleils flottent